{"id":45870,"date":"2021-05-02T16:34:00","date_gmt":"2021-05-02T19:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/argentinaxp.com\/?post_type=blog&p=45870"},"modified":"2021-05-02T16:34:00","modified_gmt":"2021-05-02T19:34:00","slug":"orgias-sexo-lujuria-fiestas","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/blog.argxp.com\/es_es\/blog\/orgias-sexo-lujuria-fiestas\/","title":{"rendered":"Fiestas, Org\u00edas y Lujuria: Pan y Dionisio en la antigua Grecia"},"content":{"rendered":"\n
\"El
Estatua del dios Pan, y antigua pintura de acto sexual<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n

P\u00e1n dios de la fiesta, la lujuria y la org\u00eda <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si viajamos a las fiestas <\/strong>y org\u00edas <\/strong>en la antigua Grecia debemos hablar de Pan. De torso humano, patas y cuernos de carnero, es el \u00fanico dios h\u00edbrido del pante\u00f3n griego. Se trata de un dios que obedece a sus instintos, y se mueve precisamente entre la esfera humana y la animal. Habitaba en los bosques y en las selvas, como cazador, curandero y m\u00fasico correteando tras las ovejas y espantando a los hombres que penetraban en sus terrenos.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Se trata por lo tanto de un Dios de la fertilidad as\u00ed como de la sexualidad masculina. Se representa como dotado de una inmensa potencia y apetito sexual<\/strong>, de all\u00ed su relaci\u00f3n con la org\u00eda<\/em><\/strong>. Seg\u00fan la tradici\u00f3n se dedicaba a perseguir por los bosques a ninfas <\/em>y muchachas <\/em>en busca de sus favores sexuales<\/strong>. Como Dios lujurioso<\/em>, y macho cabr\u00edo de pene siempre erecto<\/strong>, morador de parajes rocosos, y m\u00fasico; tocaba seductoramente la siringe atrayendo las ninfas que bailaban desnudas a su alrededor, desbordadas de sensualidad y concretando fant\u00e1sticas org\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo se asociar\u00eda el dios P\u00e1n con los S\u00e1tiros, con quienes sin duda presenta m\u00faltiples similitudes y con quienes parece estar emparentado. Los s\u00e1tiros en la cultura son en efectos todos ellos \u00abesclavos de sus instintos\u00bb. Comparten el gusto por la m\u00fasica, la orgia<\/em><\/strong>, el vino<\/em><\/strong>, el sexo<\/em><\/strong><\/a> <\/em><\/strong>y los animales<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 \u201cEs a un tiempo animal, pastor y cazador pescador, y la divinidad que protege los ganados y los animales salvajes. Adem\u00e1s de ser el patr\u00f3n de la reproducci\u00f3n animal, era considerado sin duda con un dios alegre por la influencia que infund\u00edan sus dotes musicales\u00bb. Era por lo tanto sin duda un Dios festivo. Sin embargo hab\u00eda de tener cuidado, a la vez se torna terrible si resulta que es despertado de su siesta.<\/p>\n\n\n\n

Lujuria local<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Generalmente los seres h\u00edbridos en la cultura griega, no cumplen el papel de dioses. Cumplen m\u00e1s bien el papel de seres intermedios, sin embargo P\u00e1n es una excepci\u00f3n. \u00c9l es un dios en el sentido estricto: \u201cinmortal y objeto de veneraci\u00f3n en diferentes regiones de Grecia. Sin embargo no es del todo antropomorfo, una de las principales caracter\u00edsticas de los dioses griegos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es interesante como este car\u00e1cter monstruoso anfitri\u00f3n de la lujuria <\/em><\/strong>y la org\u00eda<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Arte
Arte sobre Pan, Dionisio, y la sexualidad Griega<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Este dios de la lujuria<\/em><\/strong>, los campos y la m\u00fasica fue venerado originalmente por una cultura de car\u00e1cter pastoral n\u00f3mada. Con el surgimiento de las ciudades y el abandono del nomadismo, su influencia queda reservada en un principio a Arcadia. Se trata de una regi\u00f3n monta\u00f1osa y marginal, \u201cque conserva arca\u00edsmos pol\u00edticos, ling\u00fc\u00edsticos y religiosos.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Pan es considerado el m\u00e1s honorable de los dioses en el resto de Grecia. Se ha considerado como \u00abla viva imagen de un pastor arcadio\u00bb. S\u00f3lo en Arcadia encontramos a Pan en estado puro, libre de la influencia dionis\u00edaca, es decir del dios del vino y de todo su s\u00e9quito. Debemos considerar que Pan <\/strong>y Dionisio<\/strong>, se tratan de dos personajes independientes y bien diferenciados. Sin embargo, \u00bfPor qu\u00e9 se han visto relacionados?<\/p>\n\n\n\n

De dios sexual a dios de la guerra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es a partir del 490 a.C., el estatuto del dios cambia, y ya no se restringe a un limitado sector de la antigua Grecia. Se convierte m\u00e1s bien en un dios universal de aquella cultura y ya no uno local. En ese a\u00f1o, a ra\u00edz de la victoria ateniense en Marat\u00f3n (batalla de los griegos contra los Persas) y \u201cgracias a un ataque de p\u00e1nico entre las tropas enemigas, Pan se convierte en divinidad oficial de Atenas y su culto se extiende por toda la H\u00e9lade\u201d (por toda la zona griega). Pan deja de ser \u00fanicamente una divinidad arcadia que salvaguarda los reba\u00f1os frente a los animales salvajes. Se convierte en un dios que protege a los atenienses de los b\u00e1rbaros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ya no se trata solo de un Dios de la virilidad, la lujuria y la m\u00fasica, sino tambi\u00e9n de un dios de la guerra, que une a toda Grecia. A pesar de ser un dios de la guerra, este libidinoso patr\u00f3n no es de ninguna manera es un dios guerrero, pues jam\u00e1s est\u00e1 presente en el campo de batalla sino que \u201cse dedica a evitar que el enfrentamiento tenga lugar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ya desligado de la particularidad local, aquel \u201csoberano de una musa ligera\u201d y de \u201ccuerpo h\u00edbrido que combina varias naturalezas\u201d pasa a formar parte del s\u00e9quito de aquel otro dios de gran importancia antes mencionado, tambi\u00e9n relacionado con la sexualidad, Dionisio. Esta vinculaci\u00f3n de Pan con el dios del vino y su culto Dionisiaco, con sus org\u00edas <\/em><\/strong>y desenfrenos<\/em><\/strong>, hace que el dios de patas de cabra entre as\u00ed a formar parte del cortejo de uno de los dioses m\u00e1s famosos de la antigua Grecia.<\/p>\n\n\n\n

\"Pintura
Pintura y mosaico Dionis\u00edaco<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sobre las lujuriosas fiestas Dionisiacas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pero \u00bfqu\u00e9 ocurr\u00eda en las Fiestas Dionis\u00edacas<\/strong> y de qu\u00e9 trataban?<\/p>\n\n\n\n

Es relevante subrayar el car\u00e1cter sacro de las fiestas <\/em><\/strong>y org\u00edas<\/em><\/strong> en la antigua Grecia. En estas fiestas los ciudadanos recorr\u00edan la polis en un carro con la imagen de Dionisios, la gente detr\u00e1s lo segu\u00eda, cantando, bailando, en un desenfrenado estado de ebriedad<\/em>. \u201cMataban un macho cabr\u00edo para que su sangre fortaleciera la tierra (trasgos), de ah\u00ed deriva la palabra tragedia<\/strong> y de comos que ser\u00eda la manifestaci\u00f3n del coro, deriva la palabra comedia<\/strong>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Podemos encontrar en estas fiestas orgi\u00e1sticas dionisiacas las bases del teatro griego antiguo, y por lo tanto las bases del teatro occidental. Pues, \u201ccuando los coros cantan y otros contestan, ya tenemos di\u00e1logo y es el ditirambo, aqu\u00ed ya encontramos la base del teatro, gente que act\u00faa y gente que observa. Antes alguien, le\u00eda un relato, s\u00f3lo exist\u00eda el personaje, ahora el actor representaba al personaje\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"Pintura
Pintura moderna de las ninfas, pintura de Pan en vasija y estatua de Dionisio<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

As\u00ed Dionisio se conforma como un dios que incita a la representaci\u00f3n, de mitos y tragedias griegas, invitando a un juego de m\u00e1scaras y coros.<\/p>\n\n\n\n

La propia ebriedad a la que se induc\u00eda y que se festejaba en estas fiestas <\/em><\/strong>y org\u00edas <\/em><\/strong>en la antigua Grecia, nos dice Nietzsche <\/em><\/strong>en su primera gran obra \u201cEl nacimiento de la tragedia<\/em>\u201d, rasgaba el velo del mundo de las apariencias, el mundo del orden de la medida, y de la belleza caracter\u00edstica del dios Apolo. Tras los velos del orden del mundo se vislumbraba la disoluci\u00f3n del individuo, de las jerarqu\u00edas y de la formalidad que requiere la vida cotidiana, bajo los efectos de la embriaguez <\/em><\/strong>y la fusi\u00f3n de los individuos en las org\u00edas<\/em><\/strong>. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

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