{"id":45870,"date":"2021-05-02T16:34:00","date_gmt":"2021-05-02T19:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/argentinaxp.com\/?post_type=blog&p=45870"},"modified":"2021-05-02T16:34:00","modified_gmt":"2021-05-02T19:34:00","slug":"orgias-sexo-lujuria-fiestas","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/blog.argxp.com\/fr\/blog\/orgias-sexo-lujuria-fiestas\/","title":{"rendered":"F\u00eates, orgies et luxure : Pan et Dionysos dans la Gr\u00e8ce antique"},"content":{"rendered":"
\"Le
Statue du dieu Pan et peinture ancienne de l'acte sexuel<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n

P\u00e1n dieu de la f\u00eate, de la luxure et de l'orgie <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si nous voyageons \u00e0 F\u00eates <\/strong>Oui orgies <\/strong>dans la Gr\u00e8ce antique il faut parler de Pan, avec un torse humain, des jambes et des cornes de b\u00e9lier, c'est le seul dieu hybride du panth\u00e9on grec. C'est un dieu qui ob\u00e9it \u00e0 ses instincts, et se d\u00e9place pr\u00e9cis\u00e9ment entre les sph\u00e8res humaine et animale. Il a v\u00e9cu dans les for\u00eats et les jungles, en tant que chasseur, gu\u00e9risseur et musicien, courant apr\u00e8s les moutons et effrayant les hommes qui p\u00e9n\u00e9traient sur ses terres.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

C'est donc un Dieu de la fertilit\u00e9 ainsi que de la sexualit\u00e9 masculine. Il est repr\u00e9sent\u00e9 comme dot\u00e9 d'un immense puissance et app\u00e9tit sexuel<\/strong>d'o\u00f9 sa relation avec le orgie<\/em><\/strong>. Selon la tradition, il se consacrait \u00e0 la chasse \u00e0 travers les for\u00eats nymphes <\/em>Oui Les filles <\/em>\u00e0 la recherche de son faveurs sexuelles<\/strong>. Comme Dieu lubrique<\/em>, et bouc de p\u00e9nis toujours \u00e9riger<\/strong>, habitant des lieux rocheux et musicien ; Il a touch\u00e9 la syrinx de mani\u00e8re s\u00e9duisante, attirant les nymphes qui dansaient nues autour de lui, d\u00e9bordant de sensualit\u00e9 et cr\u00e9ant des orgies fantastiques.<\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo se asociar\u00eda el dios P\u00e1n con los S\u00e1tiros, con quienes sin duda presenta m\u00faltiples similitudes y con quienes parece estar emparentado. Los s\u00e1tiros en la cultura son en efectos todos ellos \u00abesclavos de sus instintos\u00bb. Comparten el gusto por la m\u00fasica, la orgie<\/em><\/strong>, la est venu<\/em><\/strong>, la sexe<\/em><\/strong><\/a> <\/em><\/strong>et les les animaux<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 \u201cEs a un tiempo animal, pastor y cazador pescador, y la divinidad que protege los ganados y los animales salvajes. Adem\u00e1s de ser el patr\u00f3n de la reproducci\u00f3n animal, era considerado sin duda con un dios alegre por la influencia que infund\u00edan sus dotes musicales\u00bb. Era por lo tanto sin duda un Dios festivo. Sin embargo hab\u00eda de tener cuidado, a la vez se torna terrible si resulta que es despertado de su siesta.<\/p>\n\n\n\n

luxure locale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

G\u00e9n\u00e9ralement, les \u00eatres hybrides de la culture grecque ne remplissent pas le r\u00f4le de dieux. Ils remplissent plut\u00f4t le r\u00f4le d'\u00eatres interm\u00e9diaires, cependant P\u00e1n fait exception. C'est un dieu au sens strict : \u00ab immortel et objet de v\u00e9n\u00e9ration dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions de la Gr\u00e8ce. Cependant, il n'est pas enti\u00e8rement anthropomorphe, l'une des principales caract\u00e9ristiques des dieux grecs.<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de voir comment ce monstrueux personnage h\u00f4te du luxure <\/em><\/strong>et la orgie<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Art
Art sur Pan, Dionysos et la sexualit\u00e9 grecque<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ce dieu de luxure<\/em><\/strong>, les champs et la musique \u00e9taient \u00e0 l'origine v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par une culture pastorale nomade. Avec l'essor des villes et l'abandon du nomadisme, son influence \u00e9tait initialement r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l'Arcadie. C'est une r\u00e9gion montagneuse et marginale, \u00ab qui conserve des archa\u00efsmes politiques, linguistiques et religieux \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Pan es considerado el m\u00e1s honorable de los dioses en el resto de Grecia. Se ha considerado como \u00abla viva imagen de un pastor arcadio\u00bb. S\u00f3lo en Arcadia encontramos a Pan en estado puro, libre de la influencia dionis\u00edaca, es decir del dios del vino y de todo su s\u00e9quito. Debemos considerar que Pain <\/strong>Oui Dionisio<\/strong>, ce sont deux caract\u00e8res ind\u00e9pendants et bien diff\u00e9renci\u00e9s. Cependant, pourquoi ont-ils \u00e9t\u00e9 li\u00e9s?<\/p>\n\n\n\n

Du dieu sexuel au dieu de la guerre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C'est \u00e0 partir de 490 avant J.-C. que le statut du dieu change, et n'est plus limit\u00e9 \u00e0 un secteur limit\u00e9 de la Gr\u00e8ce antique. Au contraire, il devient un dieu universel de cette culture et non plus un dieu local. Cette ann\u00e9e-l\u00e0, \u00e0 la suite de la victoire ath\u00e9nienne de Marathon (bataille entre les Grecs et les Perses) et "gr\u00e2ce \u00e0 une attaque de panique parmi les troupes ennemies, Pan devint la divinit\u00e9 officielle d'Ath\u00e8nes et son culte se r\u00e9pandit dans toute la H\u00e9lade". (dans toute la zone grecque). Pan n'est plus seulement une divinit\u00e9 arcadienne qui prot\u00e8ge les troupeaux des animaux sauvages. Il devient un dieu qui prot\u00e8ge les Ath\u00e9niens des barbares."<\/p>\n\n\n\n

Ce n'est plus seulement un dieu de la virilit\u00e9, de la luxure et de la musique, mais aussi un dieu de la guerre, unissant toute la Gr\u00e8ce. En d\u00e9pit d'\u00eatre un dieu de la guerre, ce patron obsc\u00e8ne n'est en aucun cas un dieu guerrier, car il n'est jamais pr\u00e9sent sur le champ de bataille mais "se consacre \u00e0 emp\u00eacher la confrontation d'avoir lieu".<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sormais d\u00e9tach\u00e9 de la particularit\u00e9 locale, ce "souverain d'une muse l\u00e9g\u00e8re" et "corps hybride qui conjugue plusieurs natures" s'inscrit dans la suite de cet autre dieu de grande importance \u00e9voqu\u00e9 plus haut, \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 la sexualit\u00e9, Dionysos. Ce lien de Pan avec le dieu du vin et son culte dionysiaque, avec ses orgies <\/em><\/strong>Oui d\u00e9bauche<\/em><\/strong>, fait ainsi entrer le dieu \u00e0 pattes de bouc dans la parade nuptiale de l'un des dieux les plus c\u00e9l\u00e8bres de la Gr\u00e8ce antique.<\/p>\n\n\n\n

\"Peinture
Peinture et mosa\u00efque dionysiaques<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Aux f\u00eates lubriques dionysiaques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mais que s'est-il pass\u00e9 dans le F\u00eates dionysiaques<\/strong> et de quoi parlaient-ils ?<\/p>\n\n\n\n

Il est pertinent de souligner le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la F\u00eates <\/em><\/strong>Oui orgies<\/em><\/strong> dans la Gr\u00e8ce antique. Lors de ces festivit\u00e9s, les citoyens parcouraient la polis dans une voiture \u00e0 l'effigie de Dionysos, les gens derri\u00e8re lui le suivaient, chantant, dansant, dans un \u00e9tat d'esprit d\u00e9brid\u00e9. ivresse<\/em>. "Ils ont tu\u00e9 une ch\u00e8vre pour que son sang fortifie la terre (gobelins), de l\u00e0 d\u00e9rive le mot la trag\u00e9die<\/strong> et comment serait la manifestation du ch\u0153ur, d\u00e9rive le mot la com\u00e9die<\/strong>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

On retrouve dans ces festivit\u00e9s orgiaques dionysiaques les fondements du th\u00e9\u00e2tre grec antique, et donc les fondements du th\u00e9\u00e2tre occidental. Eh bien, \u00ab quand les ch\u0153urs chantent et que d'autres r\u00e9pondent, on a d\u00e9j\u00e0 le dialogue et c'est le dithyrambe, ici on retrouve d\u00e9j\u00e0 la base du th\u00e9\u00e2tre, des gens qui jouent et des gens qui observent. Avant que quelqu'un ne lise une histoire, il n'y avait que le personnage, maintenant l'acteur repr\u00e9sentait le personnage.<\/p>\n\n\n\n

\"Peinture
Peinture moderne des nymphes, peinture de Pan dans un vase et statue de Dionysos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ainsi Dionysos se conforme comme un dieu qui encourage la repr\u00e9sentation des mythes et trag\u00e9dies grecs, invitant \u00e0 un jeu de masques et de ch\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n

L'ivresse m\u00eame induite et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans ces F\u00eates <\/em><\/strong>Oui orgies <\/em><\/strong>dans la Gr\u00e8ce antique, nous dit nietzsche <\/em><\/strong>dans son premier grand ouvrageLa naissance de la trag\u00e9die<\/em>\u00bb, a arrach\u00e9 le voile du monde des apparences, du monde de l'ordre de la mesure, et de la beaut\u00e9 caract\u00e9ristique du dieu Apollon. Derri\u00e8re les voiles de l'ordre du monde, on entrevoyait la dissolution de l'individu, des hi\u00e9rarchies et du formalisme qu'exige la vie quotidienne, sous l'effet de ivresse <\/em><\/strong>et la fusion des individus dans le orgies<\/em><\/strong>. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

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