Raquel Liberman: Geschichte einer Frau, die ein Symbol für den Kampf gegen den Menschenhandel war,

Raquel Liberman Sie starb 1935. Schilddrüsenkrebs hatte sie verschlungen. Er sprach nicht mehr. Die Qual war kurz, aber sehr schmerzhaft. Auch ihr Aussehen war vor ihrer Erkrankung nicht gut. Er war 35 Jahre alt, schien aber in den Fünfzigern zu sein. Er war ein erschöpfter, gebrochener Mensch. Mit einer Vergangenheit, die sie nicht verließ, mit ständigem Schmerz, der sie durchlief. Sie war jedoch eine ruhige Frau. Er hatte gekämpft, er hatte trotz widriger Umstände nicht aufgegeben und er hatte gewonnen. Allen Widrigkeiten zum Trotz.

Ruchla Laja Liberman Er wurde am 10. Juli 1900 in Berdichev, der heutigen Ukraine, geboren. Als Kind wanderte sie mit ihren Eltern nach Warschau aus, wo sie mehr als zwei Drittel ihres kurzen Lebens verbrachte. 1919 heiratete sie Yaacov Ferber und bekam im folgenden Jahr ihren ersten Sohn, Joshua. Als sie 1921 mit ihrem zweiten Kind schwanger war, wanderte ihr Mann auf der Suche nach Arbeit nach Argentinien aus. Aber seine letzten Jahre (und der Name, den er in diesen Jahren annahm) verschafften ihm Unsterblichkeit. Ihr Schicksal war es, unbemerkt zu bleiben, unterworfen zu werden, ein weiteres Opfer, wie so viele tausend andere. Aber sie weigerte sich, sie rebellierte. Und mit ungewöhnlichem Mut stand er seinen Ausbeutern gegenüber.

Er inspirierte – mit vielen historischen Lizenzen – die Figur, die Eugenia La China Suárez in Argentinien, dem Land der Liebe und Rache, spielte.
Zu Beginn des letzten Jahrhunderts war das Leben in Polen sehr hart. Hunger, Nöte und Pogrome. Für junge Juden schien jeder Weg verlockend, jedes andere Ziel auf der Welt bot Aufregung.

Ruchla como tantas otras jóvenes polacas judías partió hacia Argentina buscando un futuro mejor, escapar a la miseria. Pero su historia no es igual a la de las demás. «La Polaca» emigró a la Argentina en 1922 junto a dos pequeños hijos -Josué de dos años y Moisés de meses- para reunirse con su esposo, que la esperaba en la localidad bonaerense de Tapalqué. Elke, la cuñada de «la Polaca», era la madama de un burdel. «No se sabe si Raquel sabía de esto antes de llegar al país o si creía que iba a trabajar ayudando a su marido, que era sastre, pero nunca había conseguido trabajo y vivía de su hermana.”

Kurz darauf starb Jacob an Tuberkulose. Ruchla, der bei seiner Ankunft in Argentinien den Namen annahm Raquel Liberman, (die Namen der Einwanderer wurden normalerweise spanischisiert) überließ ihre Kinder der Obhut von Menschen aus Tapalqué und ließ sich in Buenos Aires nieder, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Prostitution, ein Markenzeichen der damaligen Zeit, war ein Weg, den man kaum ignorieren konnte.
Die Raufbolde zogen durch ganz Buenos Aires. Sie waren aller Herkunft. Italiener, Spanier, Franzosen, Juden. Die Organisation, die im Laufe der Zeit den größten Ruhm erlangte, war Zwi Migdal, polnisch-jüdischer Herkunft.

Raquel Liberman Er arbeitete mehrere Jahre in den Bordellen von Zwi Migdal. Ihre Zustimmung war besser als die der anderen Mädchen. Er behielt einen größeren Prozentsatz. So konnte er sich seine Freiheit bald für $1.500 erkaufen.

Er praktizierte alleine weiter. Sie heiratete José Korn, den viele für einen Gesandten der Zwi Migdal hielten, um sicherzustellen, dass sie erneut in ihre Fänge geriet. Niemand kann sich so einfach aus diesen Mafia-Verbänden befreien. Dieser Mann hat Raquel betrogen. In einem betrügerischen Manöver erwarb er ein Haus in seinem Namen für 60.000 Pesos. Korn richtete in diesem Haus ein Bordell ein, wie es nicht anders sein könnte. Raquel stand wieder einmal vor dem Nichts. Und seine Suche nach Gerechtigkeit begann.

Der Niedergang dieses Prostitutionsgeschäfts, das jedes Jahr Millionen einbrachte, begann mit diesem kleinen Betrug, den der geknackte Dreißigjährige nicht verzeihen wollte. Ehrgeiz und Straflosigkeit verloren den Zwi Migdal. Er begegnete einer entschlossenen Frau, die der Demütigung überdrüssig war, einem fürstlichen Kommissar und einem Richter, der nicht der Versuchung der Käuflichkeit verfiel.

Raquel hatte das gleiche Schicksal wie die anderen Polen: Ihre Jugend den Raufbolden und Kunden zu schenken, vorzeitig alt zu werden, das Leben satt zu haben und durch eine Jüngere ersetzt zu werden, vielleicht nur fünf Jahre jünger als sie, aber ohne die offensichtlichen Abnutzungserscheinungen, ohne die in sein Gesicht gemeißelte Schärfe der Niederlage, ohne die Spuren der Ausbeutung, die seinen Körper zerfurchen.

Die Frau verlangte ihr Geld. Dieses Geld war seine Unabhängigkeit. Das Paradoxe ist, dass es ihr gelungen ist, die Organisation der Raufbolde zu beenden und mit ihren Ersparnissen selbst eine Frau werden wollte. Sie hörten nicht auf seine Bitten. Weder ihr Ex-Mann Korn noch die Direktoren des Zwi Migdal, zu denen sie ging. Dann meldete sie den Betrug, aber niemand glaubte, dass die Gerichte ihr zuhören würden. Wer würde einer polnischen Prostituierten Aufmerksamkeit schenken? Welche Art von Ermittlungen könnten sie mit rechtzeitigen Bestechungsgeldern nicht stoppen?
Kommissar Julio Alsogaray, ein Moralist und im Ruf, unbestechlich zu sein, hörte Raquel zu und begann zu handeln: Er stand seit Jahren hinter der Organisation und stieß immer auf die Mauer des Schweigens und der Komplizenschaft. Edel warnte Alsogaray Raquel vor den Risiken, die mit der Bestätigung ihrer Beschwerden einhergingen. Raquel entschied sich, vorwärts zu gehen. Es fand ein Echo bei einem ehrlichen Richter, Richter Manuel Rodríguez Ocampo.

Damit die Beschwerde Erfolg hatte, hat Raquel über ihre Herkunft gelogen. Er wollte seine Kinder beschützen. Er folgte einfach dem Drehbuch der Legende. Sie sagte, sie sei von einem betrügerischen Heiratsantrag verführt worden und sei bei der Ausschiffung im Hafen entführt und zur Prostitution gezwungen worden.

Como escribió Jorge Luis Borges sobre su Emma Zunz: «La historia era increíble, en efecto, pero se impuso a todos, porque sustancialmente era cierta. Verdadero era el tono, verdadero el pudor, verdadero el odio. Verdadero también era el ultraje que había padecido; solo eran falsas las circunstancias, la hora y uno o dos nombres propios.»

Raquel, que comenzó solo reclamando su deuda, terminó denunciando y describiendo el funcionamiento de la red criminal. La Zwi Migdal no pudo resistir el embate. El juez ordenó 108 detenciones. La justicia de aquella época -en las vísperas de la llamada «década infame»-, a través de la Cámara de Apelaciones, finalmente dejó bajo el régimen de prisión preventiva a solamente tres miembros secundarios de la organización. Todos los demás, fueron liberados. Pero las circunstancias hicieron que el emporio de los rufianes fuera demolido.

Die öffentliche Meinung wurde moralischer (1936 wurde Prostitution gesetzlich verboten: Raquel sah davon nie etwas, sie starb im Jahr zuvor). Die Schlagkraft der Nachrichten und die Sensationsgier gaben ihr eine große Wirkung und auch der antisemitische Faktor beeinflusste sie. Wichtigere und etabliertere Prostitutionsnetzwerke wurden umgangen, weil sie zu anderen Gemeinschaften gehörten.
Mit ihrer Beschwerde hatte Raquel den Untergang des Zwi Migdal herbeigeführt. Es war sogar eine unbeabsichtigte Konsequenz. Jahrelang wurde die Geschichte der Reise, der betrügerischen Ehe, der Betrügerei ihrer Leichtgläubigkeit wiederholt.

Irgendwann kehrte Raquel zu ihren Kindern zurück und lebte noch ein paar Jahre in Buenos Aires. Berichten zufolge wollte er einen Reisepass für die Rückkehr nach Warschau bekommen, doch die Reise nach Polen fand nie statt. Einige Monate später, am 7. April 1935, wurde sie in das Krankenhaus Cosme Argerich eingeliefert, wo sie starb.
Seit seiner Ankunft in Buenos Aires waren dreizehn Jahre vergangen. Wenn diese Rückkehr nach Warschau nicht ruiniert worden wäre, wären Joseph und Moses in die Fänge des Nationalsozialismus geraten, der bereits über Deutschland und insbesondere Polen hinwegfegte.

Den Kindern blieben nur noch wenige Fotos von ihrer Mutter, auf denen sie glücklich wirkte.
Diese Frau, die dem Elend in Polen entkam und auf der Suche nach Möglichkeiten hoffnungsvoll nach Argentinien reiste, fand hier Tod, Schmerz, Missbrauch und Ausbeutung. Doch auf ihre eigene Weise, allein, gegen eine ganze Ära, wurde sie ermutigt, zu kämpfen, für das zu kämpfen, was ihr gehörte. Das ist sein Vermächtnis, obwohl er leider nichts über das Nationale Prophylaxegesetz erfahren würde, dessen Keim er war.

En 2015, cuando se cumplieron 80 años de su muerte, colocaron una placa en su honor en el cementerio de Avellaneda. Durante la Década Infame se decía que ese era «el lugar para enterrar prostitutas y proxenetas». No se sabe dónde está su tumba porque los libros de las parcelas están en Israel. Pero sí que está junto a Iacoov.

Su historia de valentía trascendió en el tiempo. Se escribieron otros libros sobre la Polaca. La Subsecretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural de la ciudad de Buenos Aires entrega cada año el «Raquel-Liberman-Preis» a todas las personas y organizaciones no gubernamentales comprometidas con la protección y/o promoción de los derechos de las mujeres sobrevivientes de situaciones de violencia», según dice la página oficial de la Ciudad.

Ein dem Gesetzgeber von Porteña vorgelegtes Projekt fordert den Namen von Raquel Liberman a la estación Callao de la línea D. La autora del proyecto, la legisladora de UCR-Evolución Patricia Vischi dijo que «nos pareció muy importante que fuera esta estación del subte D porque la vida de Raquel Liberman se desarrolló en esta zona, donde ella fue victimizada, pero también donde, cuando pudo recuperarse, pudo poner un comercio con mucho sacrificio para criar a sus hijos».

Zusammenstellung von Texten aus: Infobae, La Nación. Mit den Nachrichtenleuten, Forscher an der Nationalbibliothek José Luis Scarsi. Myrtha Schalom zerstörte in ihrem Buch La Polaca all diese Legenden mit einer beeindruckenden Forschungsarbeit.