聚会、狂欢和欲望：古希腊的潘神和狄俄尼索斯

因此，它既是生育之神，也是男性性欲之神。它被表示为被赋予了巨大的 效力和性欲因此，它与 杂交派对.相传，他曾经在森林中追逐 若虫 是 女孩们 寻找他的 性恩惠.像上帝一样 淫荡的和阴茎山羊总是 直立他魅惑地弹奏着西林克斯，吸引着仙女们赤身裸体地围着他起舞，性感四溢，狂欢不已。

Con el tiempo se asociaría el dios Pán con los Sátiros, con quienes sin duda presenta múltiples similitudes y con quienes parece estar emparentado. Los sátiros en la cultura son en efectos todos ellos «esclavos de sus instintos». Comparten el gusto por la música, la 狂欢, 这 葡萄酒， 这 性别 和 动物”。

 “Es a un tiempo animal, pastor y cazador pescador, y la divinidad que protege los ganados y los animales salvajes. Además de ser el patrón de la reproducción animal, era considerado sin duda con un dios alegre por la influencia que infundían sus dotes musicales». Era por lo tanto sin duda un Dios festivo. Sin embargo había de tener cuidado, a la vez se torna terrible si resulta que es despertado de su siesta.

当地的欲望

一般来说，希腊文化中的混血儿并不扮演神的角色。他们扮演的是中间人的角色，但潘是个例外。他是严格意义上的神："不朽，是希腊不同地区的崇拜对象。然而，他并不完全是拟人化的，这是希腊诸神的主要特征之一"。

有趣的是，这种畸形的宿主性格是如何形成的？ 情欲 和 杂交派对.

这位神 情欲众神、田野和音乐文化最初是游牧文化的崇拜对象。随着城市的兴起和游牧民族的放弃，其影响最初只保留在阿卡迪亚。这是一个多山的边缘地区，"保留着政治、语言和宗教上的古风"。

Pan es considerado el más honorable de los dioses en el resto de Grecia. Se ha considerado como «la viva imagen de un pastor arcadio». Sólo en Arcadia encontramos a Pan en estado puro, libre de la influencia dionisíaca, es decir del dios del vino y de todo su séquito. Debemos considerar que 面包 是 迪奥尼西奥这两者是不同的、截然不同的人物。但为什么会把它们联系在一起呢？

从性神到战神

从公元前 490 年开始，神的地位发生了变化，他不再局限于古希腊有限的地区。他成为了该文化的普世之神，而不再是地方之神。这一年，雅典人在马拉松战役（希腊人对波斯人的战役）中取得胜利，"由于敌军的恐慌，潘神成为雅典的官方神灵，他的崇拜遍及整个赫拉德"（整个希腊地区）。潘神不再只是保护牧群不受野兽伤害的阿卡迪亚神。他成为保护雅典人不受野蛮人侵扰的神"。

他不再仅仅是阳刚、欲望和音乐之神，还是团结全希腊的战神。尽管他是战神，但这位好色的守护神绝非战神，因为他从不出现在战场上，而是 "致力于阻止对抗的发生"。

现在，这个 "轻盈缪斯的统治者 "和 "结合了多种性质的混合体 "脱离了当地的特殊性，成为了上文提到的另一个重要神祇--狄俄尼索斯--的随从。潘神与酒神及其狄俄尼索斯崇拜的这种联系，以及它的 狂欢 是 放荡山羊脚神因此成为古希腊最著名的神之一的随从。

在淫荡的酒神宴会上

但在 戴奥尼亚节 它们是关于什么的？

必须强调的是 派对 是 狂欢 在古希腊。在这些节日里，市民们乘坐载着狄俄尼索斯神像的战车穿过波利斯，人们跟在后面，载歌载舞，恣意狂欢。 酒醉.他们杀了一只山羊，让山羊的血使大地更加肥沃（山羊），因此有了 "山羊 "这个词。 悲剧 从 "comos"（合唱的表现形式）引申出 "合唱 "一词。 喜剧”。 

我们可以在这些狂欢的狄俄尼索节中找到古希腊戏剧的基础，因此也是西方戏剧的基础。因为，"当合唱团唱歌，其他人回答时，我们已经有了对话，这就是 Dithyramb，在这里我们已经找到了戏剧的基础，即表演的人和观察的人。以前，有人读故事，只有角色存在，现在演员代表角色"。

因此，狄俄尼索斯被塑造成了一个煽动人们表现希腊神话和悲剧的神，邀请人们参加面具和合唱游戏。

在这些人中，被诱导和庆祝的醉酒行为 派对 是 狂欢 在古希腊，告诉我们 尼采 在他的第一部重要作品"悲剧的诞生"表象世界的面纱、度量衡秩序的世界和阿波罗神所特有的美被撕开了。在世界秩序的面纱背后，个人、等级制度和日常生活所需的形式主义被消解了。 酒醉 中的个人融合 狂欢.  

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