Fêtes, orgies et luxure : Pan et Dionysos dans la Grèce antique

C'est donc un Dieu de la fertilité ainsi que de la sexualité masculine. Il est représenté comme doté d'un immense puissance et appétit sexueld'où sa relation avec le orgie. Selon la tradition, il se consacrait à la chasse à travers les forêts nymphes Oui Les filles à la recherche de son faveurs sexuelles. Comme Dieu lubrique, et bouc de pénis toujours ériger, habitant des lieux rocheux et musicien ; Il a touché la syrinx de manière séduisante, attirant les nymphes qui dansaient nues autour de lui, débordant de sensualité et créant des orgies fantastiques.

Con el tiempo se asociaría el dios Pán con los Sátiros, con quienes sin duda presenta múltiples similitudes y con quienes parece estar emparentado. Los sátiros en la cultura son en efectos todos ellos «esclavos de sus instintos». Comparten el gusto por la música, la orgie, la est venu, la sexe et les les animaux”.

 “Es a un tiempo animal, pastor y cazador pescador, y la divinidad que protege los ganados y los animales salvajes. Además de ser el patrón de la reproducción animal, era considerado sin duda con un dios alegre por la influencia que infundían sus dotes musicales». Era por lo tanto sin duda un Dios festivo. Sin embargo había de tener cuidado, a la vez se torna terrible si resulta que es despertado de su siesta.

luxure locale

Généralement, les êtres hybrides de la culture grecque ne remplissent pas le rôle de dieux. Ils remplissent plutôt le rôle d'êtres intermédiaires, cependant Pán fait exception. C'est un dieu au sens strict : « immortel et objet de vénération dans différentes régions de la Grèce. Cependant, il n'est pas entièrement anthropomorphe, l'une des principales caractéristiques des dieux grecs.

Il est intéressant de voir comment ce monstrueux personnage hôte du luxure et la orgie.

Ce dieu de luxure, les champs et la musique étaient à l'origine vénérés par une culture pastorale nomade. Avec l'essor des villes et l'abandon du nomadisme, son influence était initialement réservée à l'Arcadie. C'est une région montagneuse et marginale, « qui conserve des archaïsmes politiques, linguistiques et religieux ».

Pan es considerado el más honorable de los dioses en el resto de Grecia. Se ha considerado como «la viva imagen de un pastor arcadio». Sólo en Arcadia encontramos a Pan en estado puro, libre de la influencia dionisíaca, es decir del dios del vino y de todo su séquito. Debemos considerar que Pain Oui Dionisio, ce sont deux caractères indépendants et bien différenciés. Cependant, pourquoi ont-ils été liés?

Du dieu sexuel au dieu de la guerre

C'est à partir de 490 avant J.-C. que le statut du dieu change, et n'est plus limité à un secteur limité de la Grèce antique. Au contraire, il devient un dieu universel de cette culture et non plus un dieu local. Cette année-là, à la suite de la victoire athénienne de Marathon (bataille entre les Grecs et les Perses) et "grâce à une attaque de panique parmi les troupes ennemies, Pan devint la divinité officielle d'Athènes et son culte se répandit dans toute la Hélade". (dans toute la zone grecque). Pan n'est plus seulement une divinité arcadienne qui protège les troupeaux des animaux sauvages. Il devient un dieu qui protège les Athéniens des barbares."

Ce n'est plus seulement un dieu de la virilité, de la luxure et de la musique, mais aussi un dieu de la guerre, unissant toute la Grèce. En dépit d'être un dieu de la guerre, ce patron obscène n'est en aucun cas un dieu guerrier, car il n'est jamais présent sur le champ de bataille mais "se consacre à empêcher la confrontation d'avoir lieu".

Désormais détaché de la particularité locale, ce "souverain d'une muse légère" et "corps hybride qui conjugue plusieurs natures" s'inscrit dans la suite de cet autre dieu de grande importance évoqué plus haut, également lié à la sexualité, Dionysos. Ce lien de Pan avec le dieu du vin et son culte dionysiaque, avec ses orgies Oui débauche, fait ainsi entrer le dieu à pattes de bouc dans la parade nuptiale de l'un des dieux les plus célèbres de la Grèce antique.

Aux fêtes lubriques dionysiaques

Mais que s'est-il passé dans le Fêtes dionysiaques et de quoi parlaient-ils ?

Il est pertinent de souligner le caractère sacré de la Fêtes Oui orgies dans la Grèce antique. Lors de ces festivités, les citoyens parcouraient la polis dans une voiture à l'effigie de Dionysos, les gens derrière lui le suivaient, chantant, dansant, dans un état d'esprit débridé. ivresse. "Ils ont tué une chèvre pour que son sang fortifie la terre (gobelins), de là dérive le mot la tragédie et comment serait la manifestation du chœur, dérive le mot la comédie”. 

On retrouve dans ces festivités orgiaques dionysiaques les fondements du théâtre grec antique, et donc les fondements du théâtre occidental. Eh bien, « quand les chœurs chantent et que d'autres répondent, on a déjà le dialogue et c'est le dithyrambe, ici on retrouve déjà la base du théâtre, des gens qui jouent et des gens qui observent. Avant que quelqu'un ne lise une histoire, il n'y avait que le personnage, maintenant l'acteur représentait le personnage.

Ainsi Dionysos se conforme comme un dieu qui encourage la représentation des mythes et tragédies grecs, invitant à un jeu de masques et de chœurs.

L'ivresse même induite et célébrée dans ces Fêtes Oui orgies dans la Grèce antique, nous dit nietzsche dans son premier grand ouvrageLa naissance de la tragédie», a arraché le voile du monde des apparences, du monde de l'ordre de la mesure, et de la beauté caractéristique du dieu Apollon. Derrière les voiles de l'ordre du monde, on entrevoyait la dissolution de l'individu, des hiérarchies et du formalisme qu'exige la vie quotidienne, sous l'effet de ivresse et la fusion des individus dans le orgies.  

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