ZWI MIGDAL، شبكة التهريب في أوائل القرن العشرين

وقد أسس القوادون، الذين كانوا يطلقون على أنفسهم اسم نادي الأربعين y، في أوائل القرن العشرين، في أفيلانيدا الجمعية الإسرائيلية للقوادين في أفلانيدا، وهي واجهة لأنشطتهم غير المشروعة، حيث لم تُمنح الشخصية القانونية إلا في تلك المدينة الواقعة في منطقة العاصمة بوينس آيرس.

وبتواطؤ من السلطات والشرطة التي قاموا برشوتها، أصبح الأشرار البولنديون الأشرار أقوياء. واضطروا إلى تغيير اسم جمعيتهم بسبب السمعة السيئة التي أضفاها على بلادهم، فأعادوا تسميتها زوي مجدال، التي كانت تضم بعد الحرب العالمية الأولى أكثر من 400 عضو. وعلى الرغم من اختلاف المصادر، إلا أنهم كانوا يسيطرون على حوالي 2,000 بيت دعارة، حيث كانوا يجندون من خلالها المئات والمئات من الفتيات الصغيرات في القرى في بلادهم مع وعود بالعمل أو الزواج كعرائس وعرسان زائفين.
وصل أول رئيس لها، نوح تراومان إلى البلاد في عام 1890. كان يبلغ من العمر 24 عاماً وعلى الرغم من أنه كان بولندياً، إلا أنه كان يحمل جواز سفر روسي لأن المنطقة بأكملها كانت تحت الحكم القيصري. الصورة الوحيدة المعروفة له التقطتها له الشرطة بعد أربع سنوات عندما تم تسجيله كـ"قوّاد"، وهو اسم يطلق على أولئك الذين يسهلون تجارة الجنس.

وقبل نهاية القرن، كان ترومان يمتلك بالفعل ماخورًا خاصًا به وكان يعرف أقسام شرطة بوينس آيرس لأنه كان قد تم القبض عليه في عدة مشاجرات في الشوارع. كانت تلك الأوقات التي كانت لا تزال تسوى فيها الخلافات بين الجماعات المتخاصمة بالضرب. وقد سجلت الصحافة في بوينس آيرس إحدى هذه المشاجرات في عام 1897. فقد اشتبك حوالي 50 شخصاً، بمن فيهم الأشقياء وزوجاتهم وسيدات المحلات التجارية، بالأيدي والعصي في ناصية تالاكاهوانو في تقاطع كورينتس وتالكاهوانو. وكان من بين المتورطين روس وبولنديون ورومانيون ونصف دزينة من الجنسيات الأخرى، ولكن العامل المشترك، بصرف النظر عن النشاط، كان الدين. كانوا جميعًا يهودًا.

كان لدى الرابطة مقبرة في منطقة أفيلانيدا، وقدمت بعض الخدمات الصحية، وقدمت مزايا أخرى ونظمت بعض الأنشطة الاجتماعية كما فعلت العديد من الكيانات المجتمعية التي أنشئت في البلاد. بالإضافة إلى ذلك، كان لديها مقر كبير في أفينيدا قرطبة 3280، مساحته 620 مترًا مربعًا مغطى على طابقين، ومزود بالتدفئة وجميع المعدات الحديثة في ذلك الوقت، حيث كان هناك معبد. كان هذا في الأساس واجهة لتجمع المئات من الأشرار الذين كانوا يتجمعون فيه ويقيمون شبكة استغلالهم. لم تتخيل الفتيات، أولئك اللاتي تعرضن للخداع، وأولئك اللاتي كنّ يعرفن ما سيقعن فيه، ما الذي سيقعن فيه.

كانت الظروف المعيشية بائسة. كانوا عبيداً للجنس. مستغلات وغير معتنى بهن، كرسوا وجودهن بالكامل لخدمة الزبائن الذين كانوا يتدفقون على بيوت الدعارة.
كان مركز الزلزال في لافال وجونين، في حي وان. هناك، تكاثر السكان المحليون.
في عام 1862، اندلعت الفوضى في بيوت الدعارة حيث تم القبض على بارتولومي ميتري فيديا - ابن رئيس الأمة - ودومينغويتو، ابن سارمينتو بالتبني، من بين آخرين.
إن تاريخ منظمة زوي مجدال وسمعتها (السيئة) التي صمدت أمام اختبار الزمن لا يتعلق فقط بمدى أنشطتها. فعلى الرغم من كونها جمعية إجرامية ضخمة وراسخة، لم تكن زوي مجدال هي الوحيدة أو الأقوى من بين عصابات التهريب. فقد كان التأثير الإعلامي لسقوطها، والأساطير التي نُسجت على مر الزمن، وجرعة معاداة السامية الموجودة دائمًا في المجتمع هي التي فعلت الباقي.

وقد تغلغلت وصمة العار في المخيلة الشعبية: فقد مارس اليهود البولنديون الذين وصلوا إلى بوينس آيرس منذ أواخر القرن التاسع عشر فصاعدًا البغاء مع مواطنيهم. وكذلك فعل الفرنسيون والإيطاليون والإسبان، على الرغم من أن معاداة السامية ضاعفت من الممارسات الدنيئة للمافيا اليهودية.
ولم يساعدها في ذلك الصمت اللاحق للجماعة نفسها التي وصفت مجرميها بالنجاسة. والواقع أن حقيقة إدانتهم ونبذهم قد ميز هذه الجماعة عن غيرها من الجماعات الأخرى - التي كانت تضم مواطنيهم - حتى وإن كان هذا الماضي المظلم قد أصبح فيما بعد من المحرمات بسبب الخوف من أن يلقي بظلاله على الجميع بسبب الأنشطة الإجرامية التي قام بها بعض غير المرغوب فيهم.

وعندما طُردوا من المكان، افتتح الأشرار معبدًا يهوديًا ومقبرة يهودية حيث كانوا ممنوعين من الدفن في المقبرة العبرية. يرى جيراردو برا في كتابه "التنظيم الزنجي" (1982) أنه على الرغم من أن إقصاء الأنجاس كان عملاً أمينًا من جانب الجماعة اليهودية، إلا أنه كان من شأنه أن يقويهم، حيث قرروا الاتحاد وتنظيم أنفسهم، وهي أطروحة دحضها مؤرخون آخرون.

Una mujer escribió una carta a la asociación contra la trata y la explotación sexual Ezrat Nashim: «Estaba en una de las casas de la Migdal. Mi cuerpo sería ofrecido al mejor postor. Toda mujer que se iniciaba en la vida era cotizada. Y yo lo fui». Sin embargo, durante años las denuncias cayeron en saco roto debido a la corrupción policial. Los tentáculos de los polacos, una mafia surgida como sociedad de ayuda mutua para protegerse entre ellos, alcanzaban a los encargados de velar por los ciudadanos y se antojaba necesario un comisario incorruptible y un juez que sentase a los criminales en el banquillo.

Solo encontraban oposición entre las instituciones judías y entidades como Ezrat Nashim, si bien su labor ha sido cuestionada. Débora Aymbinderow sostiene que tenía una «actitud paternalista y moralista hacia las inmigrantes por las diferencias de clase y de país de origen entre ellas y los filántropos», de modo que intervenían en su vida privada, incluso cuando no había indicios de que la mujer corría el riesgo de ser explotada. La prevención, entendían, pasaba porque se casasen con un judío y encontrasen un «trabajo honesto».
Por otra parte, la lucha del colectivo logró visibilizar el problema, aunque «paradójicamente fue utilizada para reforzar la estigmatización de los judíos». Así, Pedro Katz, director de Di Presse, declaraba al diario Crítica que la comunidad judía argentina llevaba cuatro décadas luchando para «destruir y aniquilar a los repugnantes componentes de la sociedad tenebrosa Migdal», a quienes calificaba como «gavilla de tratantes».

De ahí que en 1906 emprendiese una campaña para eliminarlos, pero reconoce que solo logró expulsarlos. «Nadie los repudia tanto ni los combate más que la colectividad israelita», concluía Katz, dejando claro que todas las comunidades tenían sus redes de trata, más la judía fue la única que renegó de sus proxenetas.
ومهما يكن من أمر، فإن مخطط القوادين - المعروف باسم كافيشوس - سيصطدم بامرأة ستقف في وجههم. فقد استنكرت راكيل ليبرمان قيام زوي ميغدال بإجبارها على ممارسة الدعارة، الأمر الذي أدى إلى فتح تحقيق من قبل المفوض خوليو السوغاراي. سبق أن تحدثنا عن راكيل وقصتها في هذه الصفحة.

ونتيجة للتحقيقات التي قام بها القاضي مانويل رودريغيز أوكامبو، قام القاضي مانويل رودريغيز أوكامبو بحبس 108 أعضاء في الحبس الاحتياطي بتهمة الارتباط غير المشروع، ولكن سرعان ما تم الإفراج عنهم لعدم كفاية الأدلة، باستثناء ثلاثة منهم. وفرّ 334 آخرين من العدالة، وصدرت بحقهم مذكرة توقيف دولية. ولم يكن لذلك فائدة تذكر، رغم أنه تم حل المنظمة في نهاية المطاف.
Nora Glickman, en el libro The Jewish White Slave Trade and the Untold Story of Raquel Liberman (2000), relata que la redada en la sede de la mafia polaca y el cierre de decenas de prostíbulos tuvo lugar en 1930 tras el golpe de Estado del teniente general José Félix Uriburu. La operación ocupó las portadas de los periódicos y, como resultado de su «valiente acción», publicaron listas detalladas de los nombres de los traficantes y madamas.

مقبرة الأنجاس في أفيلانيدا هي مقبرة نادرة قلما توجد في أي مكان آخر في العالم، وهي أول مقبرة يهودية في بوينس آيرس، وتديرها الآن جمعية المجتمع الإسرائيلي اللاتيني (Asociación Comunidad Israelita Latina) وتم إغلاقها لمنع النظر إليها ووصفها بأنها دليل حي على استغلال البشر.
في عام 1907، تحت رئاسة ترومان، اشترى الزوي مجدال قطعة أرض جديدة مقابل مقبرة بلدية أفيلانيدا. لا تزال هذه المنطقة قائمة حتى الآن وقد أدت إلى ظهور العديد من الأساطير الحضرية. إذا كان هؤلاء الرجال وزوجاتهم قد تميزوا في حياتهم بالتباهي بقوتهم الاقتصادية من خلال عرض شبه فاحش للمجوهرات والفراء والعطور المستوردة، فقد قرر الأشرار عند وفاتهم تغيير التقليد الألفي للاعتدال والتوحيد في المدافن اليهودية بوضع نصب جنائزية باهظة الثمن ومبهرجة.
تشير مساحة الموقع إلى أنه كان يضم ما لا يقل عن 700 قبر. تتحدث السجلات الأصلية، على الرغم من عدم اكتمالها، عن أصحاب بيوت الدعارة وزوجاتهم وسيدات أماكن عملهم، وكذلك عن الأطفال الصغار والطالبات الصغيرات والعاملات لحسابهن الخاص. تم دفن عدد قليل فقط من النساء المستغلات هناك. من بين آلاف الشابات اللاتي انتهى بهن المطاف في بيوت الدعارة في بوينس آيرس بعد أن خدعهن البؤس في أوروبا أو طردهن منها، لم يبقَ لهن أثر. لقد اختفين إلى الأبد بعد أن تم الاتجار بهن واستغلالهن والتخلص منهن.

وكما هو الحال في أي قصة، تُثار الأساطير والفرضيات والأشباح والذكريات المروعة من جهة والذكريات الرومانسية من جهة أخرى. نظريات المؤامرة المفترضة التي لا تترك جانبًا قهر النساء الفقيرات الوافدات حديثًا، ومحاولة إخفاء تلك الذكريات نفسها التي نأمل أن تتضح يومًا ما لصالح التاريخ وتبرئة المهاجرات الفقيرات المخدوعات والمُساء إليهن والمُعتدى عليهن والمُستغلات والمُميز ضدهن. إن تكريم ذكرى جميع النساء ضحايا العنف الجنسي ليس فقط التزامًا ورعًا، بل هو نهج لا يمكن تأجيله اليوم، من أجل معرفة المزيد عن تاريخنا ووضع حد لشبكات الاتجار التي لا تزال تعمل حتى يومنا هذا بنفس الممارسات.

تجميع نصوص من: El arcón de la historia؛ نورا غليكمان، "تجارة الرقيق الأبيض اليهودي والقصة غير المروية لراكيل ليبرمان (2000)"؛ خوسيه لويس سكارسي، "تميم: اليهود المتجولون"؛ Todo es historia.