ZWI MIGDAL，1900 年代初期的贩卖集团

曾经自称为 40 年代俱乐部的皮条客在 20 世纪初在 Avellaneda 成立了 Sociedad Israelita de Socorros Mutuos Varsovia，这是他们非法活动的掩护，因为他们只授予他们合法地位布宜诺斯艾利斯大都市区的城市。

在当局和他们贿赂的警察的纵容下，波兰地痞流氓变得强大起来。由于给国家带来的坏名声，他们被迫更改协会名称，将其更名为 Zwi Migdal，第一次世界大战后该协会拥有 400 多名成员。尽管消息来源不同，但他们控制着大约 2000 家妓院，成百上千的年轻人会经过这些妓院，他们在他们国家的村庄招募这些妓女，并承诺提供工作或假装男友结婚。
它的第一任总统诺埃·特劳曼 (Noé Trauman) 于 1890 年抵达该国。当时他 24 岁，虽然他是波兰人，但由于整个地区都处于沙皇统治之下，他持有俄罗斯护照。他唯一一张为人所知的照片是 4 年后警方拍下的，当时他们将他登记为“皮条客”，这是对那些为性交易提供便利的人的称呼。

那个世纪末之前，Trauman 已经有了自己的妓院，并且因为在几次街头斗殴中被捕而知道布宜诺斯艾利斯的警察局。那是敌对团体之间的分歧仍然通过打击来解决的时代。 1897 年，布宜诺斯艾利斯的一家媒体记录了其中一起闹事。大约 50 人，包括歹徒、他们的妻子和商店的女士，在科连特斯和塔尔卡瓦诺街道的拐角处用拳头和棍子打架。参与其中的有俄罗斯人、波兰人、罗马尼亚人和六个其他民族，但除了活动之外，共同的因素是宗教。他们都是犹太人。

La Mutual 在 Avellaneda 镇有一个墓地，提供某些医疗服务，提供其他福利，并组织一些社会活动，许多在该国建立的社区实体也是如此。此外，它还有一个大型总部，位于 Avenida Córdoba 3280，占地 620 平方米，分为两层，配有供暖设施和当时所有的现代化设备，还有一座寺庙。这主要是数百名歹徒聚集和建立剥削网络的前线。女孩们，那些被骗到的人，以及那些知道她们来这里是为了什么的人，无法想象她们会经历什么。

生活条件很差。他们是性奴隶。她们被剥削、被忽视，她们将整个生命都献给了为挤满妓院的顾客提供性服务。
震中位于 Once 社区的 Lavalle 和 Junín。那里的当地人成倍增加。
1862 年，妓院发生骚乱，逮捕了国家总统之子巴托洛梅·米特韦迪亚和萨米恩托的养子多明吉托等人。
Zwi Migdal 的历史和（坏）名声经久不衰不仅与其活动范围有关。尽管是一个庞大而成熟的犯罪组织，Zwi Migdal 并不是唯一或最强大的致力于白奴贸易的组织。他垮台的媒体影响、随着时间的推移编织的传奇，以及社会上无处不在的反犹太主义，产生了其余部分。

这种耻辱充斥着大众的想象：自 19 世纪末以来定居在布宜诺斯艾利斯的波兰犹太人卖淫了自己的同胞。法国人、意大利人和西班牙人也这样做，尽管反犹太主义放大了犹太黑手党的卑鄙行径。
该组织随后的沉默也无济于事，因为它将其罪犯归类为不纯洁的。事实上，他们被谴责和拒绝的事实使这个社区与其他社区——组成他们的同胞——区别开来，尽管后来由于害怕犯罪活动的阴影，黑暗的过去成为禁忌。很少有不受欢迎的人被投射到所有人身上。

当他们被驱逐时，恶棍们修建了一座犹太教堂和一座墓地，因为他们被禁止埋葬在希伯来墓地中。杰拉尔多·布拉 (Gerardo Bra) 在 La organización negra (1982) 一书中指出，尽管排斥不纯洁者表明了犹太人集体的诚实行为，但它会加强他们，因为他们决定团结和组织起来，这一论点被其他历史学家驳斥.

Una mujer escribió una carta a la asociación contra la trata y la explotación sexual Ezrat Nashim: «Estaba en una de las casas de la Migdal. Mi cuerpo sería ofrecido al mejor postor. Toda mujer que se iniciaba en la vida era cotizada. Y yo lo fui». Sin embargo, durante años las denuncias cayeron en saco roto debido a la corrupción policial. Los tentáculos de los polacos, una mafia surgida como sociedad de ayuda mutua para protegerse entre ellos, alcanzaban a los encargados de velar por los ciudadanos y se antojaba necesario un comisario incorruptible y un juez que sentase a los criminales en el banquillo.

Solo encontraban oposición entre las instituciones judías y entidades como Ezrat Nashim, si bien su labor ha sido cuestionada. Débora Aymbinderow sostiene que tenía una «actitud paternalista y moralista hacia las inmigrantes por las diferencias de clase y de país de origen entre ellas y los filántropos», de modo que intervenían en su vida privada, incluso cuando no había indicios de que la mujer corría el riesgo de ser explotada. La prevención, entendían, pasaba porque se casasen con un judío y encontrasen un «trabajo honesto».
Por otra parte, la lucha del colectivo logró visibilizar el problema, aunque «paradójicamente fue utilizada para reforzar la estigmatización de los judíos». Así, Pedro Katz, director de Di Presse, declaraba al diario Crítica que la comunidad judía argentina llevaba cuatro décadas luchando para «destruir y aniquilar a los repugnantes componentes de la sociedad tenebrosa Migdal», a quienes calificaba como «gavilla de tratantes».

De ahí que en 1906 emprendiese una campaña para eliminarlos, pero reconoce que solo logró expulsarlos. «Nadie los repudia tanto ni los combate más que la colectividad israelita», concluía Katz, dejando claro que todas las comunidades tenían sus redes de trata, más la judía fue la única que renegó de sus proxenetas.
尽管如此，皮条客的阴谋——被称为 cafishos——会遇到一个愿意反抗他们的女人。 Raquel Liberman 谴责 Zwi Migdal 强迫她卖淫，这将引发专员 Julio Alsogaray 的调查。我们已经在本页讨论过拉奎尔和她的故事。

作为他们调查的结果，曼努埃尔·罗德里格斯·奥坎波法官下令对 108 名非法结社成员进行预防性拘留，但由于缺乏证据，除了其中三人外，他们很快就会被释放。另有 334 人逃离司法，为此发出了国际逮捕令。它没有什么用处，尽管该组织最终会解散。
Nora Glickman, en el libro The Jewish White Slave Trade and the Untold Story of Raquel Liberman (2000), relata que la redada en la sede de la mafia polaca y el cierre de decenas de prostíbulos tuvo lugar en 1930 tras el golpe de Estado del teniente general José Félix Uriburu. La operación ocupó las portadas de los periódicos y, como resultado de su «valiente acción», publicaron listas detalladas de los nombres de los traficantes y madamas.

Avellaneda 的不洁墓地是世界上罕见的，也是犹太人在布宜诺斯艾利斯拥有的第一座墓地，目前由 Asociación Comunidad Israelita Latina 管理并封存，以避免被查看并归类为活生生的证据。人类剥削。
1907 年，在 Trauman 的领导下，Zwi Migdal 购买了 Avellaneda 市政公墓前的一块新土地。这一领域至今仍屹立不倒，并催生了数个都市传奇。如果这些男人和他们的妻子在生活中的特点是通过近乎淫秽的进口珠宝、皮草和香水来炫耀他们的经济实力；在他去世时，暴徒们决定改变古老的犹太人墓葬的尺寸和统一性传统，放置昂贵而宏伟的墓碑。
这个地方的表面表明它应该容纳不少于 700 个坟墓。原始记录虽然不完整，但告诉我们关于妓院的主人、他们的妻子和妓女的情况；还有年幼的孩子、年轻的学生和个体经营者。埋在那里的受剥削妇女很少。成千上万的年轻人在欧洲因苦难而被欺骗或驱逐，最终进入布宜诺斯艾利斯的妓院，没有留下任何痕迹。它们在被贩卖、使用和丢弃后永远消失了。

一方面是传说、假设、鬼魂、可怕的回忆，另一方面是浪漫的回忆，就像在任何故事中一样。假定的阴谋论并没有撇开对新来的贫穷妇女的压迫，试图隐藏那些同样的记忆，希望有一天能为了历史的利益而澄清，并为贫穷、受骗、受虐待的移民辩护。、受歧视和剥削。纪念所有遭受性暴力的女性受害者不仅是一种虔诚的承诺，也是一种今天不能推迟的方法，以更多地了解我们的历史并结束迄今为止仍在管理的贩运网络。相同的做法。

文本汇编来自：历史宝箱； Nora Glickman，“犹太白人奴隶贸易和 Raquel Liberman 不为人知的故事 (2000)”； José Luis Scarsi，“Tmeiim：不纯洁的犹太人”；一切都是历史。